2024-06-10 09:00 来源：本站编辑
海地，太子港——(美联社)——伏都教信徒唱歌，他们的歌声盖过了几英里外爆发的枪声，疯狂的鼓声淹没了他们的烦恼。
他们停下来从棕色的小瓶子里喝着酒，一边用海地克里奥尔语齐声旋转:“我们不在乎他们是否恨我们，因为他们不能埋葬我们。”
几个世纪以来，政界人士和知识分子都对伏都教避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避之唯恐避。近年来，暴力团伙杀害、强奸和绑架了数千人，他们越来越多地寻求安慰和保护。
两个月前，暴力导致36万多人无家可归，海地最大的海港被迫关闭，主要的国际机场也被迫关闭。包括食品和救命药物在内的基本商品正在减少;近200万海地人处于饥荒的边缘。
据联合国统计，仅今年1月至3月，就有2,500多名海地人死亡或受伤，比去年同期增加了50%以上
在不断升级的混乱中，许多海地人更多地祈祷或拜访被称为“乌根人”的伏都教牧师，以寻求紧急请求，从寻找被绑架的亲人到寻找维持生命所需的关键药物。
“神灵会帮助你的。他们总是在我们身边，”雪莉·诺兹海姆斯说，她开始成为一名“曼波”，也就是巫毒教的女祭司。
今年2月，当她试图逃离Bon Repos社区时，20名武装男子包围了她的汽车，她求助于战争和钢铁之神帕帕奥古(Papa Ogou)。
她的三个孩子和死于分娩的姐姐的两个孩子坐在她旁边。
“我们要把你活活烧死!”她回忆起持枪歹徒的叫喊。
帮派在黎明前闯入他们的社区，在无情的炮火中纵火。
“我向奥古爸爸祈祷。他帮助我摆脱了困境。”
当她睁开眼睛时，枪手示意她可以离开了。
伏都教是导致海地在1804年成为世界上第一个自由的黑人共和国的革命的根源，这个宗教诞生于西非，被奴役的人们带到大西洋彼岸。
这种融合了天主教和万物有灵论信仰的宗教没有官方的领袖或信条。它有一个被称为“Bondye”的神，克里奥尔语是“好上帝”的意思，还有1000多个被称为lwa的灵魂，其中一些并不总是仁慈的。
在伏都教的仪式上，伊瓦人会得到从木瓜、咖啡到爆米花、棒棒糖和奶酪泡芙等各种各样的食物。如果巫毒教徒被灵魔附身，仪式就被认为是成功的。
一些专家认为它是被剥削者的宗教。
海地社会学家Laënnec Hurbon在最近的一篇文章中写道:“伏都教是海地人用来应对此生苦难的系统，它的目标是尽量减少痛苦，避免灾难，减轻损失，并加强幸存者的生存本能。”
伏都教起源于法国殖民地圣多明克，是在为奴隶举行的葬礼仪式和他们在周日晚上组织的被称为“日历”的舞蹈中形成的。被称为maroon的奴隶也会这样做，他们逃到偏远的山区，由伏都教牧师franois Mackandal领导。
1791年8月，大约200名奴隶在夜晚聚集在海地北部的Bois-Caiman，参加由著名的奴隶领袖和伏都教牧师Dutty Boukman组织的伏都教仪式。据一位出席仪式的外科医生说，他们牺牲了一头猪，喝了它的血，并发誓要保守即将到来的反奴隶制起义的秘密。
经过13年的革命，海地独立了，但伏都教仍然受到压迫。
该国的新领导人谴责了伏都教，也谴责了天主教会。
1941年，天主教领袖要求教区居民宣誓放弃伏都教。
据记者赫伯特·内雷特(Herbert Nerette)报道，数千名伏都教信徒被处以私刑，数百个象征性场所被摧毁，这是海地历史上对该宗教最暴力的袭击。
但伏都坚持了下来。当弗朗索瓦·杜瓦利埃在1957年成为总统时，他在独裁统治期间将宗教政治化，任命某些年轻人为其代表，胡本写道。
到2003年，成为海地首位民选总统的慈幼会神父让-贝特朗·阿里斯蒂德(Jean-Bertrand Aristide)承认伏都教为海地官方宗教之一。
尽管得到了正式承认，一些海地人仍然回避伏都教。
“当你说自己是巫毒教徒时，他们会污蔑你，”42岁的土木工程师卡德尔·巴齐勒(Kadel Bazile)说。
直到最近，巴齐勒还是一名虔诚的天主教徒。但当他两年前失去工作，妻子也离开他时，一位朋友建议他试试伏都教。
“我在这里找到了精神和友爱。在这里就像和家人在一起一样，”他在参加5月1日纪念丰收之神Kouzen Zaka的仪式时说。
他最认同的是埃尔祖利·丹托尔(Erzulie Dantor)，以右颊有伤疤的黑色圣母为代表的爱之神。
“这就是我内心的精神，”他说。“她会保护我的。”
仪式开始时，巴齐勒微笑着，随着鼓点的节奏移动，舞者在附近旋转，他们的长耳环随着节奏摇摆。
第四代年轻人塞西尔·埃连·伊萨克(Cecil Elien Isac)说，由于帮派暴力激增和政府无所作为，伏都教吸引了更多的信徒。
“每当社区遇到大问题，他们就来这里，因为海地没有正义。你可以在祖先的灵魂中找到它，”他说。
几年前，当伊萨克在太子港开设他的寺庙时，该地区大约有八个家庭成为了他的成员。现在他在海地和国外已经有4000多只。
“我们有一群知识分子加入了，”他说。“以前，是那些不会读写的人。现在它有了更多的知名度。”
社会学家刘易斯·阿皮杜·克罗姆海默斯写道，像让·普莱斯-马尔斯这样的思想家促成了这种转变，他在1928年出版的《叔叔这样说》一书中把伏都教想象成一种宗教，“没有让海地精英们脸红”。
“直到20世纪20年代，海地伏都教通常被认为是一系列迷信、巫术和食人仪式，”克罗姆海姆斯写道。“谈论伏都教是海地知识分子的耻辱。”
从那时起，伏都教就成为海地丰富文化景观的关键组成部分，激发了音乐、艺术、写作和舞蹈的灵感。
目前尚不清楚海地有多少人信奉伏都教，但有一种流行的说法:“海地是70%的天主教徒，30%的新教徒和100%的伏都教。”
海地国家民族学局局长、歌手埃洛尔·乔苏威说，巫毒教也有无数的“神”，尽管由于海地缺乏安全，“红眼睛之神”奥古·杰·沃伊对海地人来说变得更加重要。
Ogou Je Wouj是战神的化身，被认为挥舞着一把砍刀。
“他们希望自己的身体和思想都有力量，”约瑟说到那些寻求神的人。
虽然神灵会给信徒注入能量和希望，但巫毒教牧师警告说，神灵不会创造奇迹。
“我们在祈祷，但我们也在采取预防措施，”艾萨克说。“有很多法律保护你不被绑架，但如果你穿过某些地区，没有法律会保护你。”
最近的一个下午，数百名海地人聚集在一座陡峭的山上，挤进一座小教堂，纪念圣乔治。圣乔治是一位基督教殉道者，据信是一位罗马士兵，受到天主教徒和巫毒教徒的尊敬。
他们给了他钱，并为他祈祷，希望他能度过海地日益加深的危机。
“来到这里非常重要，”信奉基督教和伏都教的厨师herv
他周围是一群穿着卡其色和红色的人，这是圣人的颜色。一些人举着蜡烛，一些妇女在旁边跳舞，
“圣乔治!主持庆典的牧师喊道。人群喊道:“我们需要你!”
歌手兼曼波人约瑟瓦伊指出，一些成为巫毒教徒的年轻人正试图改变传统的祈祷或某些做法，但他说，曼波人和曼波人并没有接受这种推动。
他说:“我们让他们明白，这些灵魂是海地民族抵抗的象征。”“伏都教中有很多东西可以引领海地的复兴。”
