2024-04-29 07:11 来源：得道网
土地一直是巴勒斯坦民族认同的核心。
1971年，当我在黎巴嫩和约旦的巴勒斯坦难民营里收集人们关于Nakba的故事时，我学到了这一课。他们对家乡和土地的怀念，对返乡的渴望，对乡村文化传承的决心，无不令人动容。
当我开始了解和学习一些伟大的巴勒斯坦诗人，如陶菲克·齐亚德和马哈茂德·达尔维什，或巴勒斯坦艺术家，如伊斯梅尔·夏穆特和卡迈勒·布拉塔的作品时，巴勒斯坦人与他们的土地之间的强大联系变得更加清晰。他们创造的形象和他们所唤起的情感激励了几代人。
你可以通过他们唱的歌，他们讲的故事，或者他们喜欢的艺术来更多地了解一个民族，而不是通过他们领导人的政治演讲。在所有这些形式的巴勒斯坦流行文化中，对土地的依恋非常突出。
巴勒斯坦难民将回忆起他们祖先的家园。那些土地被以色列人没收的人会回忆起他们乡村生活的简朴。他们滋养的土地是他们的历史被埋在地下的地方，等待着一个新的春天，在这个春天里再次诞生。简而言之，他们过去的生活，他们现在的悲伤，以及他们对未来的希望都与他们对土地的依恋联系在一起。
有鉴于此，对于全世界的巴勒斯坦人来说，“土地日”(或“保卫土地日”)变得如此重要也就不足为奇了。
这一天的历史意义重大。第一个土地日是在1976年，当时以色列政府计划控制加利利地区的大片地区，以扩大该地区的犹太人口。侵占阿拉伯人拥有的土地为犹太移民让路，这是以色列建国之初的惯用手法。
在1976年之前的30年里，以色列没收了150万英亩阿拉伯人拥有的土地，摧毁了大约500个巴勒斯坦村庄，为他们刚刚起步的“犹太国家”奠定了基础——在1948年的Nakba期间，大多数阿拉伯居民被驱逐出了这些村庄。
在这同样的三十年中，以色列的巴勒斯坦公民面临着其他重大困难。他们刚从1948年的战争中走出，经历了浩劫的恐怖。在浩劫中，他们的许多家庭成员被迫逃离，许多人死亡，他们的许多土地、房屋和企业被占领。
战争结束后，这些巴勒斯坦人受到限制性的《紧急防御法》的约束，以色列政府根据该法实施宵禁、集体惩罚、无指控拘留和驱逐。虽然这些巴勒斯坦人名义上是以色列公民，但实际上他们生活在自己国家的占领之下。
值得注意的是，1967年战争后，以色列将同样的《紧急防御法》适用于新占领的领土。
尽管以色列的巴勒斯坦公民遭受了种种苦难，但他们的信心、政治能力和对其阿拉伯和巴勒斯坦身份的依恋都有所增加。他们加入了包括他们在内的以色列政党。他们竞选并赢得了阿拉伯城镇和村庄的选举职位，他们组织了自己的自卫行动。
86岁的巴勒斯坦人穆斯塔法·阿布·阿瓦德(Mustafa Abu Awad)拿着他1948年拥有的房子的钥匙。所有图片:EPA
因此，当政府在1976年宣布计划发布新的土地征用令，以使加利利“犹太化”时，这是谚语所说的“压垮骆驼的最后一根稻草”。他们的反应是策划一场全国性的大罢工和抗议游行，高呼“够了!”
由于以色列政府害怕阿拉伯人的各种形式的抵抗，它宣布抗议活动是非法的。尽管如此，数以万计的人还是举行了罢工和和平游行。以色列的暴力反应破坏了这一天，造成6名巴勒斯坦公民死亡，100多人受伤。 这不仅在以色列的整个巴勒斯坦社区引起愤怒，而且在1967年被占领领土的巴勒斯坦人和散居在国外的巴勒斯坦人中也引起愤怒。
自1976年以来，每年的3月30日土地日抗议活动不仅继续进行，而且蔓延到整个巴勒斯坦和全球各地的社区。它们是对巴勒斯坦人对其土地的持续依恋、他们的复原力和他们重建国家社会的决心的致敬。
今年，巴勒斯坦的土地日落在基督教圣日耶稣受难日和复活节星期日之间的星期六。这三天的汇合提醒人们，它们所唤起的主题是巴勒斯坦民族认同的重要组成部分:对土地的依恋，尽管遭受了损失却坚定不移，以及对复兴承诺的信念。
