2024-04-24 14:33 来源：得道网
我祖父在世的时候，我们很少意见一致。我们的分歧多得难以计数，只要我们在一起，分歧就会增加。没有什么场合神圣到让我们放弃争吵的地步。甚至逾越节家宴也可能成为我们争吵的背景——这相当于犹太人在感恩节餐桌上的争吵。尽管我们意见不同，但我们总是坐在同一张桌子旁。我们俩总有一席之地。
今年，世界各地的犹太人庆祝逾越节正值10月7日的大屠杀、持续的战争和加沙的人道主义危机所带来的深刻创伤和不和之际。而且我们家宴桌旁的椅子似乎更少了。我们不是在一起激烈争论，而是在彼此后退。支持战争的人正在从反对战争的人那里撤退，反之亦然。我们不再坐在一起了。
逾越节总是引起我的共鸣，因为它强调的是人性和价值观。它是关于一个古老的社区，通过他们在荒野中流浪的共同经历而形成的。它是关于这个社区如何在流浪的过程中接受法律，法律提供了一个价值体系，确保我们公正和正义地生活。
但今年，这个团结的民族的归属感被打破了。这让我们意识到正义和正义并没有统一的定义。相反，我们正在分裂成更小的部落，每个人都对自己价值观的真实性持尖锐的看法。
在逾越节家宴上，犹太人读哈加达，一本讲述以色列人从埃及出埃及的故事的书。近几十年来，采用不同的haggadot来适应不拘一格的情感已成为一种时尚。有人文主义的、无神论的、多元主义的、女权主义的、社会正义的，还有一长串其他的杂烩可供选择。然而，重要的是，它们都讲述着同样的故事。解释可能会改变，但基本的叙述是一样的。他们都讲述了燃烧的灌木丛和十场瘟疫。摩西总是把红海分开。无论是鲁格拉茨逾越节还是“新美国哈加达”，犹太人总是讲述同一个故事的不同版本。
这个逾越节，六个月来看似无情的暴力传奇，没有一个统一的故事，我们共同讲述我们的当代情况。相反，犹太人对这场灾难的看法存在广泛分歧。几千年来，逾越节为犹太人提供的凝聚力，现在以我不记得也无法理解的方式变得紧张起来。我们讲着不同的故事，说着不同的语言。
在逾越节晚餐上，餐桌上最小的孩子问了四个问题，都是为了学习:这个晚上和其他的晚上有什么不同?在讲述《出埃及记》的故事时，这些问题最终在晚上结束时得到了回答，这个故事被传递给了下一代。
在今年的逾越节餐桌上，不仅仅是最年轻的孩子在问问题。从加沙和以色列散发出来的痛苦，以及全世界对这场冲突的愤怒，要求我们当中的长者提出一系列全新的道德问题。我们必须问，安全、仁慈、体面和富有同情心意味着什么。答案并不那么明确，也不容易找到。但除了继续问，别无他法。
这个逾越节，六个月来看似无情的暴力传奇，没有一个统一的故事，我们共同讲述我们的当代情况。
在逾越节家宴上，有一个时刻，犹太人会打开家门，作为对那些流浪和需要庇护的人开放的象征性姿态。我们把我们的家和我们的赏金给这个陌生人。今年，太多的大门关闭了。他们不仅对世界上的陌生人关闭大门，而且对那些曾经坐在我们逾越节家宴上的人也关闭大门。我听过无数犹太人、穆斯林和阿拉伯人之间的友谊紧张或结束的故事。我还看到犹太人的代际分歧在扩大，父母和孩子因对战争的立场而分道扬镳。由于犹太人对以色列在加沙的行为意见不一，我们彼此变得越来越陌生。
传统上，逾越节家宴以宣告“明年在耶路撒冷!”在犹太人漫长的历史长河中，这句话有时表达了一种深切的渴望。在其他时候，这感觉像是一个承诺。对许多犹太人来说，这是希望的宣言。
“明年在耶路撒冷”今年的声音不同。它更加阴郁。对于那些在10月7日失去亲人的人来说，这是悲伤的，对他们来说，他们的痛苦淹没了情感的希望。对于那些因巴勒斯坦人的持续苦难而深感悲痛的人来说，这是令人沮丧的。之所以阴郁，是因为明年似乎如此遥远、不确定，而且可能充满更多暴力。我们是在更少的人、更少的善意和理解的情况下发表这一声明的。
当我和祖父在逾越节家宴上争吵时，并不总是愉快的。事实上，它常常是痛苦的。但我们可以争论，因为我们愿意走到一起。我们中有太多人不愿坐在一起，即使只是争论和分歧，这是不可持续的。在无数悲剧发生的时刻，这是它自己的悲剧。
我将结束我的逾越节家宴，不是用熟悉的叠句“明年在耶路撒冷”，而是“明年，再次相聚”。否则，我们就会迷失方向。
在Facebook和Instagram上关注Cognoscenti。
